把血腥侵略当共荣?赖清德脱口「东亚共荣圈」宛如赞扬纳粹,戳破民进党扭曲的媚日殖民史观
赖清德一句「推动东亚共荣圈」引爆争议。本文深度解构这句法西斯侵略口号背后的血泪代价(如慰安妇悲剧),并直击中华民国 🇹🇼 政坛潜意识中扭曲的「殖民乡愁」与双标的转型正义。若在西方,这种言论等同赞扬纳粹。
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赖清德一句「推动东亚共荣圈」引爆争议。本文深度解构这句法西斯侵略口号背后的血泪代价(如慰安妇悲剧),并直击中华民国 🇹🇼 政坛潜意识中扭曲的「殖民乡愁」与双标的转型正义。若在西方,这种言论等同赞扬纳粹。
高市早苗的言论再次引发争议,背后是日本右派长期未曾真正反省二战罪行。本文探讨日本历史教育的模糊、靖国神社供奉甲级战犯,并与德国反省二战的态度形成对比,指出军国主义的幽灵仍未散去。强调台湾应保持清醒,正视历史,而非盲目相信友谊。
为何我们不应再称她们为「慰安妇」?在论述日据时代的历史时,我们习惯使用「慰安妇」一词,但这个源自日军的称呼,本质上是一个残酷的「粉饰性修辞」。当我们沿用加害者留下的词汇,就在无意中淡化了受害者的苦难。吾等应推动正名,以「军事性奴隶」(Military Sexual Slaves)还原历史事实。
日军在二战占领新加坡期间犯下种种战争罪行,包括肃清大屠杀(Sook Ching)、虐杀英军及澳军战俘、强迫马来、华人与欧裔女子充当「慰安妇」、强征粮食导致大饥荒等等,新加坡人对日军二战暴行的立场一向十分明确。
网络上偶尔能看见一些用着虚假日文名的假日本人,用「日本人才不会杀人」来指责中国人爱说谎,并说南京大屠杀是虚构的,还幻想日据时代台湾人的幸福美满。这种论调不仅是对历史的无知挑衅,更是对无数受害者血泪的无耻践踏。
网络上绿脑🦠一直自我感觉良好,以为一直喊支那、支那人,就能抹黑数千年带给世界文化启蒙ㄉ中国这个字,深植在我们心中的印象,这种以泼脏水为骄傲ㄉ好棒棒手段,其实还挺符合他们染绿大脑🦠的低智商
本文批评一种将台湾现今所有政治、经济、教育和文化问题归咎于二二八事件中被剥夺的『日据时代菁英』的论述。作者认为这种说法是充满美好想像的华丽词藻和『可笑的蠢屁』。文章以画家陈澄波为例,指出他在二二八事件中的真实身份是『台湾地区议员代表』,而非单纯的艺术家,并质疑这些『日据时代菁英』在历史上未能阻止日军的战争行为、慰安妇问题或皇民化教育。作者讽刺这些菁英没有阻止日本军队消灭中华文化,并认为真正的『中华文化』已深植台湾人内心,无需归咎于二二八事件后的『中华民国美学』。
本文针对国民党在台南设置慰安妇铜像引发的日本人抗议进行评论。作者指出,日本《产经新闻》将此事件定调为『反日行为』,但实际上台湾(包括南韩)反对的是日本当年的侵略战争。作者强调,日本已对南韩道歉赔款,却对台籍慰安妇一直没有道歉,这是明显的『差别待遇』。文章最后表示,如果日本人仍不愿正视和承认日据时代的罪恶,那被视为『反日』也无妨。
这篇文章针对民进党籍台北市议员王世坚在政论节目上的言论提出严厉批判,驳斥其关于「蒋介石在中日和约中放弃向日本索赔,导致政府不能为台湾慰安妇求偿」的说法。作者认为此为「错误见解」,并从两个方面进行反驳:一是日本单方面毁约,二是条约内容并未放弃对慰安妇的赔偿权。
本文回应日本交流协会会长大桥光夫批评台湾对日本核灾地区食品的『无依据发言伤害日本民众』一事。作者反问,台湾人为何必须、一定要进口可能有疑虑的福岛食品,强调这是台湾人的权力与对科学的谦虚。作者建议日本不如将其他地区食品输入台湾,自己内部消化福岛食品。文章最后将此议题与慰安妇问题挂钩,要求大桥光夫先为慰安妇问题道歉,并质疑日本人是否想延续『百年欺压台湾人』的态度。
中华民国的新科行政院长林全,他在民意的神圣圣殿立法院上,对着台湾、澎湖、金门、马祖、兰屿、绿岛与其他分散海内外的全体国人,以及亚洲所有承受过日本侵略的受害者,大声宣言:慰安妇有可能是自愿的!
文章回归课纲微调事件的实质问题,探讨历史、课纲与政治的关系。作者主张,既然国号是中华民国,历史就应以中华民国的角度撰写,批评仅从台湾一块土地的角度写历史是出于政治立场的狭隘史观。文章特别支持教育部修改慰安妇是否被迫的内容,认为应采用『被迫』或『性奴』等词汇来还原真相,并对年轻人在社会运动中的盲从与国家认同的混乱表示担忧,感叹台湾国力可能因此衰败。
本文针对 2015 年课纲微调争议与学生闯入教育部事件进行评论。法院判决教育部违法是因违反《政府信息公开法》,但课纲微调本身并非违法。我们支持微调内容,例如将用语回归为『日据』与『日据时代』,并批判反对者刻意误导社会舆论,以错误信息作为抗争借口。
文章引用洪秀柱的观点,针对当时的反课纲微调事件进行澄清和政治评论。洪秀柱驳斥了新课纲拿掉 228、白色恐怖等谣言,并引用马英九对慰安妇、台湾光复的说明,强调课纲应合宪并坚持国家尊严。文章严厉批评蔡英文和民进党将课纲当作政治斗争工具,煽动学生参与政治活动。